如果穿越回古代,你会成为哪种类型的侠

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想要追溯侠的起源,还得先从士阶层的兴起说起。商周时期,从平民中分化出一个文武兼修的阶层——士,士属于低阶贵族,他们既无实权,但又跟普通的平民不同。他们学习「六艺」,文武双全,因个人喜好不同,有擅文者和擅武者之分。后来在社会动荡的春秋战国时期,擅文者心怀所信,四处游说,凭借其「文才」立世;而擅武者则成为主上所养、为主所用的「私剑」。吕思勉在《秦汉史》中说:「好文者为游士,尚武者为游侠。」侠即由士中尚武的那部分人分化出来的。后世常说的「侠客」,也正是因为早期的侠多投身他人门下为客,所以才被叫开的。但先秦之后,构成侠群体的人已不再局限于士阶层,而是散布于整个社会。司马迁在《史记?游侠列传》中曾根据侠的出身对他们进行过划分。出身于平民的为「布衣之侠」「匹夫之侠」,根据活动区域的不同,这些平民之侠又可分为「闾巷之侠」和「乡曲之使」。他们不事生产,但又不至于忍饥挨饿。他们行侠仗义是出于自我实现的需要。身份尊贵或有官阶的贵族、诸侯为「卿相之侠」,顾名思义,他们有自己的产业或俸禄,养得起门客,有一定声望。「暴豪之侠」则是指那些地方豪强,他们间或行侠仗乂,但更多的是欺男霸女,有点儿接近于黑社会,按照司马迁的说法,这些豪暴之徒是「朋党宗强比周,设财役贫,豪暴欤凌孤弱」。从中可以看出,出身对侠的行为的影响之深一一出身阶级不同,其道德标准也会存在很大的差异。除了上面提到的这几种出身外,冯友兰在《原儒墨》中还提到了流民,他说:「其原业农工之下层失业之流民,多成为侠士。」他认为,在侠群体的构成中,流民(或称「游民」)也占了很大一部分。这个说法具有一定的合理性,都说「民有常产,则有常心」,一旦他们失去了赖以生存的经济来源,就特别容易成为社会中的离轨者,变成游侠。「游侠」的「游」字,正是游侠不安一隅、喜好交游特征的体现。跟四民不同,游侠并不是一个固定的阶层,也不是个稳定的能够赖以谋生的职业。它更多地代表了一种精神和行事方式,以及有这种共性和特质的那类人。侠敢于牺性自我,勇于坚守心中的公理标尺,果敢坚毅,意志力强,为达目标一往无前。一旦社会上的法不能主持公理,这时候有人挺身而出,对平民大众来说就成了一种刚需。可惜的是,在历史中,侠一直不为封建统治者所容,《史记》《汉书》之后,正史中再无关于侠的明确记载。人们对侠的印象,更多来自武侠文学之中。尽管如此,在历朝历代,都会有大量的侠士涌现,并受到人们的尊崇。这是因为侠不仅仅是人们心中的一种精神理想象征,按照汪涌豪的说法,其中亦有现实功利因素的驱使。△侠客电影《新龙门客栈》早期的时候,侠行侠狭义之立意皎然,或为义,或为名,侠之作风不仅可以帮助他们获得社会声望,还可攫取实利,因此世人纷纷效仿,任侠之风难禁。而在乱世之中,英雄豪杰们的侠义之举,可以帮助他们吸引同类,既而招揽到人才,获得权力,最终雄霸天下。隋末唐初,李渊、李世民等人就曾藏亡匿死,收揽了一大批有能力的人。无论历史上真实存在过的侠是否全是正面积极的形象,但后世加诸侠身上的却是一种近乎完美的人格想象。这种想象在古代传奇话本、近现代武侠小说中被不断继承和发扬,并成为侠义精神的重要组成部分。尽管在武侠小说里,人们对侠的武艺加入了很多超自然的想象,甚至还出现了玄幻与仙侠题材,但总体来看,人们对侠的道德观念的


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